الطريق إلى الإحسان

يرد الشيخ الجليل عبد الحفيظ المكي على بعض الإفتراءات التي جرت على ألسن البعض في الشبكة العنكبوتية بخصوص قدح في كتابه الكبير في محتواه من أقوال أئمة الحركة السلفية في تأييدهم للتصوف والصوفية، وهذا رد على كل من جردته نفسه في التطاول على هؤلاء الأئمة أو تحوير كلامهم وتلبيسهم لباساً ليس لهم ولا ينتمون إليه .. والله الهادي إلى سواء السبيل

بعضاً من كلام الإمام الغزالي رحمه الله عن سبل من أساليب تزكية النفس وذلك بمراقبة النفس في العمل ومحاسبتها بعد العمل والمجاهدة في ذلك ثم معاتبتها على التقصير في كل حال.. وهكذا حال سلفنا الصالح كلهم رحمهم الله تعالى جميعاً رحمة واسعة ~ آمين

من نحن، وماهو الهدف من السلوك والطريقة عندنا، وما مقصود التصوف عندنا، وماهي طريقتنا، ومن هم مشائخنا (سلسلتنا في الطريقة)، نبذة مصغرة عن كل ما يمثّلنا نحن أصحاب هذا الموقع..

نتمنّى بأن يوضّح ذلك بعض المفاهيم ويصحّح بعض الأفكار ويقرب بعض القلوب بنعمة من الله وفضل إنّه سبحانه على كل شيء قدير..

الجزء الثالث من رد الكاتب عبد الله الشافعي على الدكتور لطف الله خوجة من ملحق الرسالة لجريدة المدينة (ويكتمل بذلك ردّ الباحث على الدكتور) .

والمقال تكملة لأقوال حزب آخر من علماء الأمّة وأفاضلهم وأئمّتهم وتكملة للرّد على بعض أقوال الدكتور في مقاله الأسبق.

الجزء الثاني من رد الكاتب عبد الله الشافعي على الدكتور لطف الله خوجة من ملحق الرسالة لجريدة المدينة.
و المقال أولاً فيه الرد على الدكتور لطف الله خوجة ثم يتوجه الكاتب إلى إيراد أقول من أبرز علماء الأمة و أئمتها في التصوف و أهله منذ القرون الأولى إلى يومنا هذا.

الجزء الأول من رد الكاتب عبد الله الشافعي على الدكتور لطف الله خوجة من ملحق الرسالة لجريدة المدينة.
و المقال أولاً فيه الرد على الدكتور لطف الله خوجة ثم يتوجه الكاتب إلى إيراد أقول من أبرز علماء الأمة و أئمتها في التصوف و أهله منذ القرون الأولى إلى يومنا هذا.

رد الشيخ عبد الحفيظ المكي على لطف الله خوجة والذي تم نشره في ملحق الرسالة الخاص بجريدة المدينة يوم الجمعة الموافق 19 ديسمبر 2008م.

تساؤل عظيم حول المسمّى ’التصوف‘ فقد حدثت العجائب في حرب الكلام الضروس في هذا الموضوع بين المؤيدين والمخالفين للمصطلح، فقط للمصطلح؟ نعم خلاف على المصطلح فقط، لماذا لا نزيل الخلاف ونأتي على لُبّ الموضوع والهدف من ’التصوف‘ ونقول أعطونا الهدف نحن نريد الوصول إلى الإحسان فإن لم يكن بالتصوف فكيف إذا؟ - أجيبونا أنتم..

ملخص المقال:
سوف نذكر في هذا المقال ما يثبت المشروعية الشرعية للتصوف وبأدلّة قاطعة وثابتة عن أئمّة التفسير لكتاب الله سبحانه وأئمّة أهل السّنّة والجماعة مثل الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وشيخ الإسلام بن تيمية، والحافظ ابن القيّم الجوزية. وكذلك ما يثبت تواتر سلسلة التصوف إلى الرسول صلى الله عليه وسلم باثبات وجوده منذ زمنه عليه أفضل الصلاة والسلام، ولو كانت التسمية لم توضح إلا في زمن التابعين وأتباعهم من السلف الصالح رحمهم الله تعالى رحمةً واسعة. وبذلك نثبت أصل التصوّف في الشريعة الإسلامية ويتّضِحُ لنا بأنه جزء لا يتجزأ من الشريعة الغرّاء.

ملخص المقال:
ذُكِر عن بعض أهل الحديث أنّ حديث جبريل عليه السلام (عن شعب الدين) هو أم الأحاديث وقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معنى كلامه بأنه جبريل ’عليه السلام‘ أتى ليعلِّم الصحابة دينهم، ولو رأينا في شرح الشعبة الثالثة التي ذكرت في هذا الحديث نرى كيف تكون هذه الشعبة هي بالضبط ما يصبوا التصوّف أن يوصل المسلم إليه ~ نعم هو ’الإحسان‘ اعبد الله كأنك تراه (كأعلى مرتبة من مراتب الإحسان) فهو يراك (مرتبة أخرى من مراتب الإحسان، وكلنها أقل من الأولى). وسنرى شرح الحديث هنا بالتفصيل.